Tokoh Ulamak : Tuan Guru Ustaz Awang Lanai...

Tuan Guru Ustaz Hj. Abd. Wahab b. Hj. Hasan. Mudir Madrasah Tahzib An Nufus.

Assalamualaikum semua.......

Kali ini penulis ingin membawa kawan2 semua mengenali seorang tokoh agama di negeri Kedah khususnya iaitu Tuan Guru Ustaz Hj. Abd. Wahab b. Hj Hasan atau lebih dikenali sebagai Ustaz Awang Lanai. Beliau merupakan pengasas bagi pondok 'Madrasah Tahzib An Nufus'. Panggilan 'Awang' itu ialah panggilan manja oleh tok guru Omar Zuhdi dahulu...

Sejarah pondok ini penulis mulakan dengan latar belakang pendidikan Tuan Guru Hj. Abd. Wahab dahulu, kerana tidak mungkinlah kita membelakangkan pengasas kepada pondok ini. Dan juga kita semua dapat melihat bagaimana susuk seorang “Tok Guru” yang serba sederhana ini.

Beliau dilahirkan pada bulan 26 Julai 1938 Masihi bersamaan 28 Jamadil Awal 1357 Hijriah, di kampong Tupai, dalam daerah Sik, Kedah. Bapa beliau bernama Haji Hassan Bin Saman, manakala ibunya bernama Hajjah Siti Halimah Binti Mat Thoha, berasal dari selatan Thailand yakni dalam daerah Yala. Selepas tidak berapa lama menetap di kampung Tupai, mereka berpindah ke kampong Bukit Endoi. Anak keenam dari sembilan adik beradik ini mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Melayu Kampong Tupai ( pada masa itu hanyalah berbumbungkan atap) sehinggalah beliau tamat sekolah rendah.

Kemudian beliau menyambung pengajian beliau di pondok Batu 8 iaitu pondok Tuan Guru Haji Abdul Halim Bin Yaakob, selama 2 Tahun. Selepas itu beliau berkelana ke negeri Cik Siti Wan Kembang untuk menuntut ilmu di sana. Beliau belajar di pondok Bunut Payung yang diasaskan oleh Tuan Guru Haji Abdullah Thohir, selama 1 tahun. Kemudian beliau kembali semula menuntut ilmu di sebelah utara iaitu di pondok Penanti, Tuan Guru yang mengajar beliau pada ketika itu ialah Tuan Guru Haji Mutholib Bin Haji Puteh ( menantu kepada Tuan Guru Haji Syaikh Osman Jalaluddin), selama 2 tahun 8 bulan. Setelah itu beliau kembali ke kampung halaman untuk berguru dengan ayahanda Tuan Guru Haji Omar Zuhdi (pengasas pondok Lanai).

Beliau menuntut ilmu dari “Pakteh Tok Guru” ( panggilan mesra masyarakat kepada Tuan Guru Haji Omar Zuhdi) dari tahun 1959 hinggalah dekat dengan kembalinya Tuan Guru Omar Zuhdi kembali ke Rahmatullah pada tahun 1993 kalau tak silap penulis. Sehinggakan hubungan guru dengan murid itu seperti ayah dan anak, kerana lamanya tempoh yang beliau gunakan dalam menimba ilmu dari Tuan Guru Omar Zuhdi. Diantara sahabat seperguruan beliau dengan “Pakteh Tok Guru” yang terkenal di negeri Kedah adalah Tuan Guru Haji Bakar Bin Ibrahim (Ustaz Bakar Bongor ), Ustaz Taib Azzamuddin ( Bekas Imam Masjid Negara ) dan ramai lagi.

Diceritakan bahawa nama Zuhdi di belakang nama tok guru Omar Zuhdi itu ialah gelaran baginya ketika beliau menuntut ilmu di Makkah dahulu. Digelar sebagai zuhud oleh syaikhnya di sana kerana kezuhudan beliau. Tuan Guru Hj. Omar Zuhdi berasal dari Kelantan merupakan pengasas Pondok Lanai. Ulamak ini memperoleh autoriti keilmuan secara ijazah tadris dari tiga ulama yang mengajar di Masjidil Haram Makkah ketika itu iaitu Sheikh Daud bin Sulaiman al-Kalantani, Sheikh ‘Abdul Qadir bin ‘Abd al-Mutallib al-Mandili dan Sheikh Mukhtar Anfanani. Autoriti ijazah tadris inilah yang dianugerahkan kepada sesiapa yang layak mengajar berdasarkan ilmu-ilmu yang bersepadu meliputi ilmu naqli dan ‘aqli. Ini tradisi pengajian di Makkah sejak zaman berzaman. Intahaa.....

Berbalik kepada kisah tok guru Ustaz Awang Lanai. Beliau bertemu jodoh pada tahun 1959 dengan gadis pilihan hatinya iaitu Hajjah Siti Mariam Binti Mat Daud. Mereka dikurniakan sepuluh orang cahaya mata, yang terdiri dari Siti Fauziah, Siti Sofor, Siti Fadhillah, Mohd Sayuthi, Nasibah, Hamdan Dhiauddin, Fadhuli, Mohd Azra’ie, Mardhiah dan juga terakhir Othman. Pada tahun 1995 beliau bertemu jodoh untuk kali kedua dengan Hajjah Norlia, tetapi tidak dikurniakan anak. Tok guru Ustaz Awang juga merupakan Ahli Majlis Daerah Baling dan YDP PAS kawasan Baling di samping itu juga menganggotai Dewan Ulamak PAS Kedah. Tuan guru juga bertariqat Ahmadiah yang diambil sanadnya dari Tok guru Omar Zuhdi sendiri.

Di samping beliau mengajar di surau pondok, beliau juga banyak mengajar di masjid-masjid yang terdapat di dalam daerah Baling, Sik, daerah-daerah lain yang terdapat di negeri Kedah, Pulau Pinang dan juga Perak . Beliau juga sebagai Pengerusi Qariah bagi Kampung Parit Panjang dan juga imam Masjid Parit Panjang. Sumbangan dan jasa yang beliau curahkan khasnya kepada masyarakat Kampung Parit Panjang dan juga kepada masyarakat Baling umumnya amatlah besar. Beliau juga yang telah menubuhkan Ma'ahad Tahfiz al-Quran ( ABADA ) sebagai nazir Tahfiz bersama mudir Tahfiz itu sendiri yaitu Ustaz Haji Alias Nasri Bin Haji Mahmud beserta ahli jawatankuasa Masjid Qariah Parit Panjang.

Pondok Ustaz Awang Lanai diasaskan pada tahun 17 Ogos 1988 Masihi bersamaan 4 Muharram 1409 hijriah dengan nama Madrasah Tahzib an-Nufus. Moto ataupun prinsip asas pondok ini adalah, “Hidup mestilah berlandaskan Islam”. Sesuai dengan namanya “Madrasah Tahzib an-Nufus” yang bererti “Sekolah yang mendidik jiwa-jiwa”. Pondok ini, pada permulaannya hanyalah sebagai pondok tampungan pelajar dari pondok Lanai ( Madrasah Misbah al-Falah ) yang diasaskan oleh Tuan Guru Haji Omar Zuhdi. Tok guru Omar Zuhdi juga merupakan anak murid kepada ulamak tempatan iaitu Tuan Guru Haji Syaikh Osman Jalaluddin pondok Penanti dan Tuan Guru Haji Yahya Toha ( Pondok Kg. Pisang ) sekarang dinamakan dengan Yayasan al-Khairiah, Kupang.

Atas saranan tok guru Omar Zuhdi yang menyebabkan terbinanya pondok “Ustaz Awang” ini. Dibina di atas tanah persendirian, bersebelahan jalan besar menuju ke pekan Baling (kira-kira 24 KM dari Pekan Baling ), dengan murid seramai 50 orang sahaja ketika permulaannya kerana ruang penempatan pondok tidak cukup pada ketika itu. Pondok ini juga juga menyediakan pondok bagi yang sudah berumah tangga yang berminat menuntut ilmu.

Antara kitab-kitab yang diajarkan sendiri oleh Tuan Guru Haji Abdul Wahab di pondok ini adalah :

1. Usuluddin ( Matan Jauharah Tauhid, Asasul I’tiqad, dan banyak lagi ),

2. Feqah ( Mathlai’l badrain, Iqna, Kanzul Minaan, Fathul Wahhab, ’I’anatut Tholibin, Sulam Mubtadi dan lain2 ),

3. Tasawwuf ( Penawar Bagi Hati, Minhajul A’bidin, Hikam Jawi, Ihya U’lumuddin, al-Wali, Tajul urus),

4. Tafsir ( Tafsir Jalalain, Tafsir Ibnu Abbas, Tafsir Nasafi, Tafsir Baidhowi ),

5. Hadis ( Riyadhus Solihin, Irsyadul ‘Ibad, Dalilul Falihin, Mukhtasar ibnu Abi Jamrah ),

6. Nahwu ( Matan al-Jurmiyyah, Matan al-Fiyah, Kawakib ad-Dhurriyyah,, Qatrunnada, Kitabul Azhari, Yasin al-Fakihi, Muktassar Jiddan),

7. Sorof ( Matan Bina’, Syarah Kailani ), serta banyak lagi kitab-kitab lain yang masih diajarkan sampailah pada hari ini.

Untuk pengetahuan kawan2 semua, pusat pengajian tradisional ini masih berdiri kukuh seiring dengan perubahan zaman. Tuan Guru di bantu dengan anaknya yang keenam yaitu Ustaz Hamdan Dhiauddin, terus mencurahkan ilmu agama untuk pelajar-pelajar pondok dan juga masyarakat sekitar. Juga yang turut membantu beliau mengajar sekarang adalah menantu beliau, Ustaz Husni Bin Saad serta dua orang Ustaz yaitu Ustaz Fadzli( kepala metela'ah) yang berasal dari Grik, Perak dan juga Tuan Guru Ustaz Ismail yang berasal dari Narathiwat. Pihak pentadbiran pondok ini tidak mengambil sebarang bayaran pengajian kecuali bayaran untuk tempat tinggal ( pondok ) sahaja yang perlu di bayar, bayaran tersebut hanyalah RM 200 untuk seumur hidup. Sumber kewangan ( dana utama ) pondok ini hanyalah dari hasil derma ataupun sumbangan dari masyarakat.

Diantara program tambahan selain dari penghayatan dan pembelajaran ilmu agama, masih banyak program lain yang dianjurkan oleh pihak pentadbiran pondok ini seperti; majlis sambutan Maulidur Rasul s.a.w, sambutan Maal Hijrah, majlis sambutan hari Raya Korban, sambutan Hari ‘Asyura, majlis bacaan tahlil dan juga tilawah al-Quran pada bulan Ramadhan dan juga acara ceramah yang bersangkutan dengan hari ataupun peristiwa penting dalam Islam. Untuk majlis bacaan tahlil dan tilawah al-Quran pada bulan Ramadhan pihak pentadbiran pondok ini ada membuat pakej upah membaca tahlil dan tilawah al-Quran untuk disedekahkan kepada ibu dan bapa, saudara mara, ataupun sahabat handai yang telah meninggal dunia. Dengan pakej ini juga sesiapa yang berminat secara tidak langsung telah membantu pihak pentadbiran pondok untuk melengkapkan lagi sumber kewangan pondok dalam menambah baik surau dan juga bagi menganjurkan program-program dengan lebih baik pada masa akan datang.

Itulah serba sedikit biodata ringkas Tuan Guru Ustaz Hj. Abd Wahab b. Hj. Hasan atau lebih dikenali dengan nama Ustaz Awang Lanai. Moga kecintaan kita kepada perwaris para nabi ini semakin membuah. Tanpa ulamak, siapalah kita untuk memahami agama islam itu sendiri. Sesungguhnya daging para ulamak itu beracun, maka celakalah bagi mereka yang menghina para ulamak.. Wassalam...

Perkarangan Madrasah Tahzib An Nufus atau 'Pondok Ustaz Awang Lanai'..

Penulis bersama2 rakan seperguruan di Madrasah Tahzib An Nufus. Kelihatan Ferdaus (ahli bait) berdiri di belakang.

SAPA YANG NAK JADI SAMSENG SANGAT TUU??

Assalamualaikum semua....

Pagi tadi bila bukak ja blog Tuan guru Ustaz Hairul Nizam, aku ada terbaca entri terbaru beliau. Maaflah bahasa kali ni agak setareh sikit. Entri kali aku sengaja malas nak baku2.. Panas jugak bila baca entri tuan guru. Kawan2 bleh baca di sini .

Awatlah nak jadi samseng plak ni? Ingat berasa sempoi sangat ka nak pukui2 orang ni? Dah berasa kuat sangat ka nak pukui2 orang ni? Dulu dua orang tuan guru( Tuan guru Ustaz Nazrul, Tuan guru Ustaz Al Amin ) aku ni pernah diugut nak dipukui oleh sorang hamba Allah dari Alex ni. Kali ni berlaku pulak adegan kesamsengan di umah negeri aku plak iaitu BKAN PERAK. Tau la nak marah2 pon. Tu sifat manusia.. Tapi bagi kena cara dia.. Ada medan dia nak luahkan rasa marah tuu.. Awat? Kalau pi pukui anak orang tu, rasa puaih laa? Rasa bangga laa? Rasa puaih dan bangga la sebab hampa ja dok pukui orang.. Meh sini hampa plak kena pukui? Rasa camna plak? Aku tak tau sapa yang dok cuba wat onar tuu.. Tapi memang ada laa..

Kali ni aku amek cakna jugak la sebab berlaku kat BKAN Perak. Selama ni dok dengaq jaa. Dok sabaq lagi... Mai Mesit ni nak jadi gangster la ni?? Kena ingat... Kita rakyat Malaysia kat sini dah la x ramai mana. Kalau dok bawak mai perangai umNO tu mai sini jugak, jadi masalah lah. bak kata kumpulan ABOI;

"Malaysia kite ini kecik aje, kalau semue gaduh sape nak jage?"

Pakat2 dok ngaji agama belaka dah. Besa la jiwa muda tu... Cepat naik angin.. Tapi pandai2 laa jaga diri.. Pikiaq sama tindakan kita tu betoi ka tak? Nak nasihat pasai agama pon pakat2 tau belaka dah... Tapi dah pakat2 nak tunjuk hero, sebab tu dok jadi perangai lagu tuu.....

Hampa dok tunjuk samseng ni pasai xda orang nak balas balik ngan kesamsengan hampa tuu.. Kalau ada orang balas balik kesamsengan hampa tuu, sakit balik laa hampa... Jaga sikit perangai tuu. Xleh jaga semua pon, jaga la benda yang mudah2 nii.. Hampa jangan ingat bila xda orang nak balas balik tu , hampa dok rasa hampa ni samseng yang kuat dah... Kalau hampa berasa hampa tu samseng dah, hampa kena ingat ada orang yang samseng lagi dari hampa..

Jangan dok bawak dah perangai dari Malaysia tu mai Mesit plak.. Dok Mesit ni molek2 laa. Adik beradik belaka .. Bukan orang len. Kalau nak tunjuk samseng sangat, haaaaaaaaaa, hampa tunggu sat.. Nak tunjuk samseng sangat kan?? Bawakla kesamsengan hampa tu dalam kubuq sekali nanti! Orang dok cita tak mau dengaq, pastu mula la dok hangin semacam jaa.....

Jasa-jasa mereka yang menggunung tinggi...

Assalamualaikum semua.......

Dikesempatan yang ada ini, penulis ingin mengucapkan selamat menyambut hari guru buat semua tenaga pendidik diri ini dari kecil sehinggalah dewasa ini...

Tempat-tempat belajar penulis..............

>Perut ibu.

>Rumah mak dan abah.

>TADIKA Kem Terendak, Melaka.

>Sek. Ren. Keb. Kem Terendak, Melaka.

>Sek. Keb. Kem Lapangan Terbang, Sungai Petani, Kedah.

>Sek. Men. Agama (ARAB) Yayasan Khairiah, Kupang, Baling, Kedah.

>Madrasah Tahzibunnufus, Parit Panjang, Baling, Kedah (Pondok Ustaz Awang Lanai).

>Rumah-rumah tok guru.

>Sek. Men. Agama (ARAB) Diniah Islamiah, Kupang, Baling, Kedah.

>Masjid-masjid dan surau-surau.

>Universiti Al Azhar, Mesir.

>Kelas-kelas tafaqquh.

>Rumah-rumah kawan penulis sendiri.

Dan mana-mana tempat lagi yang pernah penulis berguru dan menuntut ilmu.

Sekali lagi penulis ingin mengucapkan selamat hari guru kepada semua pendidik terutamanya kepada guru-guru( sesiapa saja yang pernah mengajar penulis walaupun 1 huruf) yang pernah penulis duduk bersila dan berdiri bersama mereka ketika menadah ilmu. Jasa kalian begitu menggunung tinggi.. Tak terbalas dengan harta benda dunia ini. Hanya Allah saja yang bisa membalas betapa menggunungnya jasa kalian pada diri ini.. Allah yubarik fikum, Allah yuftah Alaikum, Allah yukrimakum....

Ya Allah ya tuhan kami... Sejahterakanlah guru-guru kami dan ampunilah dosa-dosa mereka (yang masih hidup mahupun yang telah meninggal dunia)...

PERKARA YANG PENTING UNTUK WANITA TAHU......

Assalamualaikum semua.......

Untuk kali ini, penulis menulis pula tentang darah kebiasaan bagi perempuan iaitu darah haid. Semua sudah maklum apakah ia darah haid. Namun di sini ada 1 perkara yang penting untuk penulis kongsi bersama kawan2 semua terutamanya orang perempuan. Kemungkinan masih ramai perempuan yang tidak ambil penting dengan perkara ini. Insyaallah penulis akan huraikan serba sedikit apakah ia perkara itu.

Di dalam kitab Muhimmah fi ilmi hadis Nabi S.A.W. , tuan Musonnif ada menyebut dengan katanya;

"Dan setengah daripada yang wajib atas suaminya mengajar ia akan isterinya itu apabila putus(berhenti) darah haid dahulu daripada waktu maghrib sekira2 lulus takbiratul ihram maka wajib ia mengqodokan sembahyang zohor dan asar itu dan manakala putus darah haid itu dahulu daripada waktu subuh sekira2 lulus takbiratul ihram maka wajib atasnya mengqodokan solat maghrib dan isyak...."

Asal saranan ini ialah kepada para suami iaitu wajib dia(suami) tahu tentang darah haid dan mengajar pula kepada isterinya tentang darah haid. Sebab itulah untuk menjadi suami perlu mengetahui hukum hakam dalam islam. Tidak mampu tahu semua pun, cukuplah sekadar tahu yang asasnya.Supaya si suami tadi dapat mengajar isteri dan anak2nya pula.

Berbalik kepada kata2 tuan Musonnif tadi. Jika seorang perempuan itu putus(berhenti) darah haid sebelum atau dahulu daripada masuknya waktu maghrib maka si perempuan tadi wajib qodokan solat asar dan zohor.

Kita fokuskan dahulu kepada waktu asar. Kenapa si perempuan tadi perlu qodokan solat asarnya? Ini kerana dia yakin bahawa dia telah suci dari darah haid sebelum masuknya waktu maghrib. Yang dikatakan sebelum masuk waktu maghrib itu ialah sekira2 lulus takbiratul ihram. Kenapa tuan Musonnif datangkan misal dengan 'sekira2 lulus takbiratul ihram'? Ini kerana untuk menunjukkan betapa singkatnya waktu itu.

Sebagai contoh, seorang perempuan itu yakin bahawa dia telah suci dari darah haid ketika masih lagi dalam waktu asar walaupun hanya beberapa ketika lagi untuk memasuki waktu maghrib. Jika dia yakin bahawa dia telah suci dari darah haid ketika masih lagi berada di dalam waktu asar(walaupun jarak masa yang singkat untuk memasuki waktu maghrib), maka dia wajib qodokan waktu asarnya. Ini jelas. Sebab darah haidnya berhenti ketika masih lagi dalam waktu asar.

Mahfum(difahami)? Baik kita fokuskan pula kepada waktu zohor. Kenapa si perempuan tadi wajib juga qodokan solat zohornya? Sedangkan darah itu berhenti ketika waktu asar? Ulamak mewajibkan juga mengqodokan solat zohor itu sebagai langkah berjaga2. Kemungkinan darahnya berhenti ketika dalam waktu zohor lagi. Tetapi oleh kerana dia masih lagi berlengah2 menyebabkan masuk pula ke waktu asar. Dan ketika penghujung waktu asar itu barulah dia lihat bahawa darah haidnya sudah berhenti. Sedangkan darah haidnya berhenti ketika dalam waktu zohor lagi. Oleh kerana dia berlengah2 untuk mandi haid, maka menyebabkan telah masuk pula ke waktu asar. Di dalam waktu asar pun dia masih berlengah2 lagi sehinggalah waktu hanya berbaki beberapa ketika(sekira2 lulus takbiratul ihram) lagi untuk masuk ke waktu maghrib pula.

Ketika sudah hampir2 ingin masuk ke waktu maghrib barulah dia sedar yang darah haidnya sudah berhenti. Maka ketika itu dia wajib qodokan solat asarnya kerana waktu asar masih ada lagi(walaupun singkat waktunya). Dan wajib diqodokan juga waktu zohor adalah kerana ingin berjaga2. Kemungkinan dia sudah suci dari haid ketika waktu zohor lagi. Samalah juga jika dia berhenti darah haid sebelum waktu subuh sekira2 lulus takbiratul ihram. Maka dia wajib qodokan solat isyak dan maghribnya...

Inilah perkara penting yang perlu para wanita untuk tahu. Para lelaki juga perlu tahu. Jika dia berkahwin nanti boleh mengajar isteri dan anak2nya pula.

Penulis begitu khuatir kerana masih ada perempuan yang sengaja melengah2kan masa untuk mandi haid sedangkan dia telah suci. Bahkan ada yang sengaja melengah2kan sehingga beberapa hari. Nau'zubillahi minzalik...

Kata ulamak di dalam kitab Kashfu lisam....

"Diberi pahala akan orang yang haid atas meninggalkan sembahyang jika diqosadkan menjunjungkan syara' dan jika tiada(tak niat apa2), maka tiada diberi pahala..."

Jika tak solat kerana haid, maka diberi pahala kerana mengikut syariat. Tapi jika tak solat kerana sengaja melengah2kan mandi haid, bukan saja tak dapat pahala bahkan BERDOSA!

Pesanan penulis untuk kaum hawa. Jangan ambil mudah dengan perkara2 ini... Tak lupa juga pada kaum adam. Jangan lupa untuk pelajari ilmu yang membahaskan darah wanita ini samada haid, nifas, istihadhoh dan wiladah...... Semua ini walaupun tiada bagi kita, tapi untuk kepentingan orang lain pula terutamanya anak2 dan isteri kita nanti... Wallahu a'lam..



Rujukan :

مهمة فى علم حديث نبي صلى الله عليه و سلم.


كشف اللثام عن أسئلة الأنام

Beza antara tafwidh (تفويض ) Salafus soleh dan wahabi..

Assalamualaikum semua....

Penulis teruskan perjuangan penulis dalam menghadapi golongan wahabi ini. Kali ini penulis menulis berkenaan tafwidh pula. Sebelum itu sukalah untuk penulis menyatakan perbezaan Salaf dan Khalaf.

Golongan Salaf atau Salafus soleh ini ialah mereka dari kalangan ulamak yang hidup sebelum berakhirnya kurun ke 3 hijrah. Mudah fahamnya mereka ini ialah golongan Sahabat, tabi'in dan tabi' tabi'in, imam2 4 mazhab dan ulamak2 besar dari mazhab2 mereka. Dan golongan Khalaf pula ialah mereka dari kalangan ulamak selepas kurun ke 3 hijrah. Selesai penakrifan ringkas tentang 2 golongan ini.

Penulis pernah berdebat dengan seorang aktivis wahabi yang tegar suatu ketika dahulu. Dia berkeras dengan mengatakan ayat al quran dilarang untuk ditakwilkan(menterjemahkan perkataan yang mutasyabihat dan terjemahan itu layak untuk Allah tanpa menyabitkan sesuatu yang menyerupai Allah dengan makhluk). Dan dia menyambung lagi bahawa tiada ayat al quran yang mutasyabihat(yang kesamaran maksudnya atau yang menyerupai sifat Allah dengan makhluk).

Dia katakan bahawa salah jika cuba2 mentakwilkan ayat al quran. Baginya, jika ulamak menakwil ayat al quran, maka ulamak itu seperti telah mengubah makna ayat Allah taala. Sungguh dangkal tuduhan wahabi tegar itu. Dia mengatakan,

"Lihat pada zaman sahabat dan salafus soleh dahulu. Mereka tidak mentakwilkan ayat al quran. Sedangkan mereka lebih hampir dengan Nabi. Jadi kita lebih layak mengikut mereka(Salaf) daripada mengikut khalaf yang telah mentakwil sesuka hati ayat Allah..."

Dia sambung lagi..

"Kami tak takwil ayat al quran seperti wajah Allah, tangan Allah dengan makna lain. Kami tetap katakan dengan maksud sebenar iaitu wajah Allah, tangan Allah.. Tapi wajah, tangan Allah itu tak sama dengan makhluk.... Tapi ulamak hampa suka2 hati takwil kenapa? Adakah ulamak2 hampa itu lebih baik dari salafus soleh yang lagi hampir dengan Nabi itu?"

Penuh yakin bicaranya itu. Tapi sebenarnya menunjukkan betapa jahilnya dia dalam menaqalkan ilmu. Kita akui bahawa salafus soleh ialah mereka yang hampir dengan Nabi. Dan sememangnya golongan salaf tidak takwil ayat yang mutasyabihat. Jika mereka ditanya tentang ayat yang ada kesamaran maknanya seperti wajah Allah, tangan Allah, mereka tidak terjemahkan makna tersebut. Tetapi terus menyerahkan(tafwidh) makna sebenar kepada Allah. Mereka menjawab 'hanya Allah taala saja yang tahu maksudnya'. Inilah yang dikatakan sebagai tafwidh golongan salaf. Bukan seperti tafwidh wahabi zaman sekarang ini!

Wahabi sekarang ini mengatakan mereka ikut golongan salaf dengan tidak mentakwilkan ayat al quran. Tapi untuk pengetahuan semua, ketika penulis berdebat dengan wahabi tegar itu. Dia mengatakan,

" Wajah Allah, tangan Allah itu adalah tangan dan wajah Allah lah. Tapi tak sama dengan makhluk. Jangan persoalkan bagaimana rupanya."
Inikah tafwidh ikut salafus soleh? Cuba kawan2 semua perhatikan tafwidh wahabi dengan salafus soleh... Golongan salafus soleh menyerahkan(tafwidh) makna wajah atau tangan itu kepada Allah. Hanya Allah saja yang tahu makna sebenar ayat itu. Berbeza pula denga wahabi. Mereka tak takwil ayat mutasyabihat itu, tapi mengatakan wajah Allah dan tangan Allah itu ada pada Allah, tapi tak sama dengan makhluk..

Berbeza tak dengan tafwidh salafus soleh? Kenapa wahabi mengatakan Allah taala juga ada tangan dan muka tapi tak sama dengan makhluk. Kenapa wahabi menjisimkan Allah talaa dengan adanya tangan dan muka yang tak sama dengan makhluk? Tahukah kita bahawa makna zohir muka itu ialah sesuatu dari jawarih (anggota manusia seperti tangan, kaki dan sebagainya) Kalau betul2 ingin menyerahkan makna sebenarnya kepada Allah, serahlah betul2.. Kenapa menyabitkan tangan dan muka juga pada Allah? Jika orang tanya kita apa maksud wajah dan tangan Allah itu? Jawab saja 'hanya Allah saja yang tahu makna sebenarnya'. Begitukan mudah. Itu baru ikut tafwidh salafus soleh. Tapi wahabi konon2nya tafwidh juga lah.. Mereka ingat kita bodoh, mudah tertipu dengan dakwaan mereka itu? Budak2 pun boleh lihat bahawa wahabi menjisimkan Allah taala. Bahasa mudahnya mereka inilah puak mujassimah!

Berkenaan dengan wahabi tegar itu yang mengatakan tak ada ayat mutasyabihat. Penulis ingin tekan di sini. Dalil mudah untuk mengatakan adanya ayat mutasyabihat di zaman salafus soleh lagi ialah bila salafus soleh tidak berani meletakan makna sebenarnya. Sebab itu mereka serahkan makna hakikat pada Allah taala saja. Bukankah ini menunjukkan bahawa adanya ayat mutasyabihat? Kalau tak ada ayat mutasyabihat ini, maka para salafus soleh tak ragu2 lagi untuk letakkan maknanya. Tapi mereka tak berani lantas menyerahkan makna sebenarnya pada Allah. Kalau semuanya ayat al quran ini muhkamat seperti dakwaan wahabi tegar itu, kenapa para salafus soleh tak terjemahkan ayat 'wajah dan tangan Allah' itu? Yala kan. Kalau dah dia kata semua ayat al quran muhkamat, tak jadi masalah lah bagi salafus soleh nak terjemahkannya. Tapi kenapa salafus soleh tak terjemahkan maknanya dan hanya serahkan saja pada Allah taala makna sebenarnya? Inilah tandanya bahwa adanya ayat mutasyabihat. Itu pun masih tak faham2 lagi kah wahai puak wahabi semua??

Fahaman yang dibawa oleh wahabi ini cukup2 bahaya bagi masyarakat kita terutamanya. Sebagai ahlus sunnah wal jamaah, kita tidak mengi'tiqodkan bahawa Allah ada tangan, muka dan sebagainya. Ini kerana semua itu(muka, tangan) sama dengan makhluk. Sedangkan Allah taala telah berfirman,

ليس كمثله شيء
“ Tidak ada yang seumpama denganNya (Allah) sesuatupun”

Sebab itu ahlus sunnah wal jamaah mentakwilkan ayat yang memberikan kesamaran maksudnya kepada manusia apatah lagi orang2 awam macam kita ini? Contoh ayat yang kesamaran maksudnya di dalam al quran,

كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
“Semua yang ada di atas dunia akan binasa dan yang kekal wajah Tuhan kamu yang mempunyai ketinggian dan kemuliaan”

Jika orang kampung yang membaca al quran yang ada tafsir di sebelahnya terjumpa ayat ini. Dia pasti akan tertanya2. Allah ada muka kah? Sebab berdasarkan terjemahan al quran itu sendiri mengatakan Allah ada wajah. Maka ketika inilah penakwilan wajib dilakukan untuk mengelakkan fitnah yang lebih besar iaitu menyabitkan Allah ada muka. Bukankah sesat jika menganggap bahwa Allah ada muka? Itu maknanya menjisimkan Allah taala.

Bayangkan jika orang kampung itu jumpa ustaz wahabi dan ditanyakan tentang terjemahan ayat itu. Ustaz wahabi akan jawab,

" Wajah di sini maksudnya wajahlah. Tapi tak sama dengan makhluk. Jangan dipersoalkan bagaimana bentuknya.." jawapan yang sama dengan wahabi tegar yang berdebat dengan penulis dulu.

Adakah itu jawapan yang akan memuaskan hati orang yang bertanya itu? Dia akan memikir. Bagaimana muka yang tak sama dengan makhluk tu? Muka ikan tak sama dengan semut. Muka semut pula tak sama dengan gajah. Muka gajah pula tak sama dengan manusia. Tak sama bagaimanakah itu? Sentiasa bermain2 di benak orang kampung itu. Allah ada muka, tapi tak sama dengan makhluk. Macamana itu?

Kenapa isbatkan muka juga pada Allah? Jika puak wahabi tak mahu takwil ayat itu, ikutlah cara salaf yang sebenar. Bukan isbatkan muka juga pada Allah. Kita boleh jawab ikut cara salaf iaitu maksud muka itu hanya Allah saja yang tahu maksud sebenarnya. Kita hanya serahkan(tafwidh) saja maknanya pada Allah. Wallahu a'lam.

Ataupun kita jawab cara khalaf yang mentakwilkan makna wajah itu dengan maksud zat. Layak tak untuk kita takwilkan makna muka itu dengan maksud zat Allah taala? Sudah semestinya layak. Layak untuk kita katakan bahawa yang lain akan lenyap kecuali zat Allah sahaja yang kekal... Kalau wahabi kata muka Allah yang tak sama dengan makhluk itu kekal, mana pergi pula tangan Allah? Kaki? Mata? Takkan yang kekal hanya mukaNya saja?

Penulis memberi amaran kepada puak wahabi. Kalau tak mahu takwil ayat yang mutasyabihat, ikut cara salafus soleh dengan menyerahkan 100% maknanya pada Allah. Kalau nak takwil, ikut cara khalaf iaitu takwil kepada makna yang layak bagi Allah taala. Bukannya dengan mengisbatkan muka, tangan, mata atau segala bentuk jawarih yang lain kepada Allah taala. Allah taala suci cari semua jawarih itu! Memanglah kamu(puak wahabi) mengatakan muka yang tak sama dengan makhluk, tapi kamu tetap isbatkan bentuk2 jawarih itu pada Allah taala! Mana boleh menjisimkan Allah taala. Kamu marah bila kami kata kamu ini puak mujassimah. Nak marah kenapa? Memang hampa puak mujassimah pon! Kalau dah kata Allah berjisim, apa lagi hukumnya?

Sebab itu kita kena belajar tauhid cara ahlus sunnah wal jamaah iaitu mazhab Al 'Asyairah dan Al Maturidiah. Baru kita kenal Allah taala. Kalau belajar tauhid cara wahabi, zat Allah taala itu kita jisimkan lah.. Nau'zubillahi min zalik.

Penulis masih ingat lagi ketika penulis belajar kitab Taqribul ikhwan, tok guru penulis menyebut,

"Puak wahabi tu dok ngaku kata ikut mazhab salaf. Bukan mazhab salaf tuu.. Tu mazhab SALAH!(merujuk kepada wahabi yang mengaku ikut salaf)"

Sekali lagi penulis ingin tegaskan kepada puak wahabi di Malaysia terutamanya. Kalau nak ikut salafus soleh, ikut betul2. Bukan hanya sekadar guna nama salafi saja. Kalau nak tafwidh, tafwidh betul2 ikut cara salafus soleh. Kalau nak takwil, takwil ikut cara khalaf. Jangan sesekali mengisbatkan apa jua bentuk jawarih kepada Allah taala!

Untuk pengetahuan semua, ketika penulis berdebat dengan aktivis wahabi tegar itu, dia bertanyakan penulis belajar di mana. Tak sangka dia akan tanya penulis begitu. Asalnya penulis tak mahu tanya tentang pengajian. Sebab penulis tak suka pertikaikan kelulusan seseorang. Tapi oleh kerana dia yang mula dulu. Penulis jawab dan tanya dia balik. Penulis katakan padanya, penulis belajar di Universiti Al Azhar cawangan Mansurah. Kuliah Usuluddin tahun 2. Bila penulis tanya dia balik, belajar di mana? Dia kata, dia kelulusan akauntan..... Wassalam..



Rujukan : Kitab تهذيب علم الكلام بشرح الباجورى
Kitab تقريب الاءخوان

TAKWILAN AYAT MUTASYABIHAT...

Assalamualaikum semua....

Agak lama penulis tidak mengemaskinikan blog ini. Alhamdulillah hari ini Allah izinkan penulis menarikan jari jemari di atas papan keyboard ini untuk menulis sesuatu yang berguna untuk kawan2 semua.

Untuk entri kali ini, penulis begitu berminat untuk menulis berkenaan ayat al quran yang mutasyabihat. Apakah ia ayat mutasyabihat itu? Untuk bahasa yang mudah fahamnya, ayat mutasyabihat ialah ayat al quran yang kesamaran maksudnya atau ayat yang maksudnya itu menyerupakan sifat2 atau keadaan Allah yang maha suci itu dengan keadaan makhluk yang baharu ini. Sebagai contoh ialah ayat yang menerangkan maksudnya seperti Allah mempunyai tangan. Penulis rasakan kawan2 sudah dimaklumi tentang perkara ini.

Penulis pernah berdebat dengan seorang aktivis wahabi berkenaan dengan ayat mutasyabihat ini. Dia dengan lantang dan tegasnya mengatakan ayat al quran itu semuanya muhkamat(terang dan tiada kesamaran). Tidak ada yang mutasyabihat. Itu katanya. Penulis membangkang 100% kenyataannya itu dengan mengatakan bahawa ada ayat al quran yang mutasyabihat. Di dalam kitab ilmu kalam, syarah bagi matan jauharah at tauhid bagi Imam Al Laqoni(kitab kuliah usuluddin Al Azhar tahun 1) ada membahagikan tentang ayat muhkamat dan mutasyabihat. Ini jelas. Namun penulis pelik bagaimana dia boleh menafikan ayat mutasyabihat? Mungkin kerana asuhan dari tok guru wahabinya menyebabkan dia menafikan terus ayat mutasyabihat itu.

Penulis masih ingat ketika di Malaysia dahulu. Tok guru penulis berkali2 menyebut tentang ayat mutasyabihat yang perlu kepada takwilan. Siapa yang takwil itu? Bukan penulis tapi ulamak2 yang muktabar yang mentakwilkan ayat mutasyabihat itu. Penulis sedikit kecewa dengan aktivis wahabi itu apabila dia mengatakan bahawa dia pernah belajar tentang sifat 20. Tapi akhirnya dia tinggalkan ilmu kalam itu kerana katanya, dalil dalam setiap perbahasan ilmu kalam sifat 20 itu tak kuat. Bukan dalilnya tak kuat. Tapi dia yang belajar atas angin saja. Kenapa tidak dalami betul2 ilmu kalam? Perhatikan ulamak2 dahulu. Tak usah tengok kepada ulamak luar. Lihat saja kepada ulamak Nusantara kita saja dan tok2 guru pondok. Mereka bukan saja alim di dalam ilmu kalam, bahkan ilmu2 yang lain. Jika ingin dibandingkan dengan kita ini, debu di kasut mereka itu pun lebih mulia dari kita!

Penulis merasakan perlu menulis tentang ini bila melihat keadaan masyarakat kita hari ini. Tok guru penulis di sini iaitu Tuan Guru Ustaz Al Amin Al Azhari pernah menyebut kepada penulis,

"Kita nak fahamkan orang ramai tentang ilmu tauhid ini, susah jika di dalam blog saja. Ia perlukan kepada memberitahu secara bersemuka..."
Penulis setuju dengan kata2 tok guru penulis itu. Ilmu kalam atau apa2 saja ilmu memerlukan kepada bersila dan menadah kitab depan guru. Memang susah untuk memahami ilmu kalam ini. Tapi kesusahan itu bukan sia2. Untuk kemantapan aqidah kita juga. Insyaallah kalau kita benar2 ikhlas inginkan keredhoan Allah ketika menuntut ilmu, maka Allah akan permudahkan segala hal. Penulis cuba juga menulis sedaya mampu penulis. Ini kerana bagi penulis, penulis begitu seronok jika mendalami ilmu kalam ini kerana membuatkan aqal kita sentiasa berjalan dan tak beku. Kepada kawan2 semua, cubalah cari tok2 guru pondok(jika di Malaysia) yang masih ada ini, untuk menuntut ilmu yang asas yang mengesahkan ibadat kita ini.

Berbalik kepada tajuk kita ini, sukalah penulis untuk menerangkan berkenaan 1 ayat al quran yang mutasyabihat ini. Ayat ini berada di surah al a'raf ayat 206 yang terjemahannya begini;

" Sesungguhnya malaikat-malaikat yang ada di sisi tuhanmu tidaklah merasa enggan menyembah Allah dan mereka mentasbihNya dan hanya kepadaNya lah mereka bersujud..."

Cuba lihat kepada ayat yang penulis tebalkan tulisannya itu. Iaitu berkenaan 'malaikat-malaikat yang ada di sisi tuhanmu' .

Jika kita melihat kepada terjemahan 'di sisi' ( عند ) itu, akan memberi faham kepada kita bahawa para malaikat ini duduk(hampir) di sisi Allah taala. Dan perkataan 'di sisi' itu sendiri ialah zorof makan. Benar? Jadi akan memberi maksud Allah juga bertempat? Begitukah? Tidak..........

Allah tidak bertempat. Allah wujud tanpa tempat. Allah tidak memerlukan kepada tempat. Ini ialah aqidah ahlus sunnah wal jamaah. Jelas!


SIAPAKAH MALAIKAT???

Malaikat ialah makhluk Allah taalaa juga. Mereka ini ialah makhluk yang mulia dan suci lagi terpelihara. Mereka ini juga ialah makhluk yang bebas dari dorongan nafsu dan marah dan mereka ini juga bebas dari kelakuan dendam dan hasad dengki. Dan mereka ini juga senantiasa tekun dalam perhambaan mereka kepada Allah.

Bila melihat kepada lafaz عند (di sisi) memanglah akan memberi maksud tempat atau bepihak(samada atas, bawah, tepi atau depan). Seperti contoh penulis mengatakan;

"Dia ada di sisiku ketika kejadian.."

Mungkin maksud di sisi itu ada di depan, tepi atau belakang penulis.

Jadi akan timbul persoalan. Jika ayat al quran tadi mengatakan malaikat2 ini ada di sisi Allah dan mereka ini tidak merasa enggan untuk menyembah Allah, maka orang akan mengatakan bahawa Allah taala bertempat kerana malaikat ada di sisiNya. Seperti contoh yang penulis nyatakan di atas tadi. Bukankah Allah wujud tanpa tempat? Bagaimana boleh malaikat ini boleh berada di sisi Allah sedangkan Allah itu zatNya tak bertempat dan malaikat itu pula makhluk yang baharu yang memerlukan kepada tempat. Bukankah ada sedikit persoalan di situ?

Kita jawab bahawasanya lafaz عند (di sisi) itu perlu kepada pentakwilan ulamak. Kerana apa perlu kepada takwilan ulamak? Kerana lafaz itu memberikan kesamaran maksudnya kepada kita.



APA TAKWILAN ULAMAK TENTANG LAFAZ عند (DI SISI) ITU??

Kita akan faham bahawa maksud 'di sisi' itu memberi maksud dekat. Betul? Sebagai contohnya bila kita kata; "Mak aku ada di sisiku.."

Maksudnya mak itu ada dekat dengan kita. Jadi seperti lafaz عند (di sisi) di dalam ayat al quran ini juga akan menunjukkan seolah2 para malaikat ini dekat dengan Allah taala. Adakah para malaikat itu dekat dengan Allah taala seperti kita duduk bersebelahan kawan kita? Tidak! Bukan begitu maksudnya. Kenapa kita tak terjemahkan begitu? Kerana jika kita mengatakan malaikat itu dekat dengan Allah dalam erti kata duduk bersebelahan dengan Allah, maka itu menunjukkan tempat atau pihak(depan, belakang, tepi, atas, bawah). Sedangkan Allah taala tidak memerlukan tempat! Oleh sebab itulah ulamak mentakwilkan ayat ini.

Dekat atau hampirnya (القرب) para malaikat dengan Allah taala di sini dengan maksud kemuliaan. Seperti contoh para menteri yang dekat dengan pemerintahnya. Bukan maksud dekat itu seperti penulis duduk di tepi kawan penulis. Kenapa misalkan dengan para menteri dan pemerintahnya? Ini adalah contoh mudah untuk memahamkan kawan2 semua.

Para menteri secara langsungnya mestilah orang yang mulia atau dipandang tinggi oleh pemerintah. Sebab itu dilantik menjadi menteri. Apatah lagi jika mereka itu ialah menteri kanan pemerintah. Bila sebut tentang kedudukan yang mulia itu maka fahamlah oleh kita bahawasanya para menteri itu ialah mereka yang paling hampir dengan raja atau pemerintah. Kedudukan mereka itu hampir dengan pemerintah kerana kedudukan mereka yang mulia(malaikat makhluk yang mulia).

Sebagai contoh, perdana menteri yang berada di luar negara, sedangkan raja atau pemerintah berada di dalam negara. Kita yang rakyat biasa ini akan mengatakan perdana menteri ialah orang yang paling hampir dengan raja. Betul? Walaupun secara hakikatnya dia tidak berada di sisi raja ketika majlis atau sebagainya. Tapi oleh kerana kedudukan perdana menteri yang mulia di sisi raja, maka perdana menteri itu duduklah di mana sekalipun, dia tetap dikatakan sebagai orang yang paling dekat dengan raja atau pemerintah.

Contoh lain ialah mak dengan abah kita. Jika kita inginkan sesuatu dari abah, kita akan gunakan bantuan mak. Sebab apa? Sebab kedudukan mak itu hampir(dekat) dengan abah. Walaupun mak bukanlah berada di sisi(di tepi) abah ketika itu.

Kenapa penulis datangkan dalil aqli(aqal)? Kerana inilah ilmu kalam. Tidak meninggalkan peranan aqal itu sendiri. Kita tak menafikan dalil naqli(al quran atau hadis). bahkan itu adalah sumber utama kita. Tapi kita nak beritahu kepada puak2 wahabi bahawasanya aqal manusia ini juga ada peranannya!

Dalam ayat yang lain, Allah taala mengatakan "وهو معكم "..

Ulamak mengatakan, tidak ragu2 lagi bahawa" المعية " (bersama) di situ dengan maksud kelebihan dan rahmat. Bukan dengan maksud Allah taala bersama2 kita dari segi pihak(atas, bawah, tepi dan sebagainya). Wallahu a'lam..

Penulis harap semoga entri kali ini dapat memberikan sedikit penjelasan kepada kawan2 semua. Pesan penulis ,aqidah ahlus sunnah wal jamaah tidak mengi'tiqodkan Allah duduk di langit. Tapi Allah wujud tanpa tempat dan Allah tidak memerlukan tempat. Kalau wahabi katakan Allah duduk dilangit, kita nak tanya balik, sebelum Allah ciptakan langit, Allah duduk di mana pula?? Wassalam.......


Rujukan : Kitab ايات مختارة من تفسير القرأن الكريم . Kitab tafsir tahun 2, kuliah usuluddin Universiti Al Azhar.

Hati-hati dengan sindiket pelacuran di Mesir...

Assalamualaikum semua.....

Penulis baru balik dari perjumpaan Hisbah peringkat PMRAM(pusat) di Rumah Kelantan Baru Hayyu Sabie', Kaherah.

Penulis bersama 3 orang lagi(termasuk pengarah Hisbah Mansurah) bertolak ke Kaherah menaiki bas pada jam 6.10 pagi waktu Mesir. Sampai ke Kaherah jam 8.01 pagi.

Penulis dijemput ke perjumpaan tersebut atas tiket sebagai ketua operasi Hisbah peringkat cawangan disamping pengarah Hisbah cawangan dijemput juga untuk hadir .

Taklimat penting untuk pengarah dan ketua operasi di setiap BKAN mahupun DPM. Ustaz Majdi(senior ketika di Yayasan Khairiah dulu) sebagai ketua Hisbah PMRAM pusat manakala ustaz Jamal sebagai ketua operasi Hisbah pusat memberikan taklimat bagi perjalanan Hisbah diperingkat cawangan masing2.

Apa yang lebih menarik ialah bila 'otai lama' di dalam Hisbah PMRAM iaitu ustaz Nik Azran dan ustaz Nasrul turut memberikan taklimat dan pengalaman mereka ketika menjalankan tugas sebagai penguatkuasa hisbah PMRAM.

Perjumpaan bermula pada jam 9.00 pagi(taqriban) dan berakhir pada jam 1.30 tengahari(taqriban).

Apa yang menarik perhatian penulis ialah cerita dari ustaz Nasrul(bekas ketua Hisbah PMRAM) berkenaan isu warga Indonesia yang dirogol baru2 ini. Mengikut laporan darinya mengatakan bahawa ketika warga arab yang ditangkap itu, mereka mengatakan bahawa wanita Indonesia itu sendiri yang mahukan. Jika benar, maka tidak boleh disabitkan sebagai kes rogol. malah adalah zina! Jadi ustaz Nasrul berpesan kepada semua supaya berhati2 dengan sindiket perlacuran ini(kemungkinan).

Penulis membayangkan di benak fikiran. Jika benar berlaku kepada mahasiswi Malaysia tak kira kuliah perubatan atau pengajian islam, apakah nasib masa depan mereka? Na'uzubillahi minzalik... Tak dapat penulis bayangkan jika ada di kalangan mahasiswi kita ditangkap dan dijadikan sebagai pelacur! Ingat, jika mereka berani bertindak sebegitu(menjadikan wanita kita sebagai pelacur), maka mana lagi belas kasihan mereka untuk lepaskan semula wanita2 kita? Sampai bila2 lah menjadi pelacur bagi sindiket itu!

Penulis bukan minta supaya berlaku kepada wanita2 kita. Tak sama sekali. Tapi sebagai peringatan untuk semua. Jaga diri elok2. Jangan sesuka hati keluar malam mengikut rasa sedap hati. Malang tidak berbau. Jika berbau atau akan tahu, maka Hisbah PMRAM tidak payah susah2 buat qoror(ketetapan) untuk rakyat Malaysia yang berada di Mesir ini khususnya.

Penulis minta sangat2. Tolong patuhi qoror keselamatan PMRAM. Jika sudah berlaku, tiada tempat lagi untuk mengadu. Selama2nyalah akan menjadi hamba seks!

Banyak lagi masalah hisbah yang berlaku. Namun penulis lebih fokuskan kepada isu ini.

Penulis juga tertarik dengan 'syarat' yang ditetapkan oleh 'otai lama' Hisbah PMRAM iaitu ustaz Nik Azran dengan mengatakan untuk menjadi penguatkuasa Hisbah perlu ada 4 syarat ini. Iaitu;

>Telinga kayu : Tidak menghiraukan maki hamun dan cakap2 orang yang tak memahami tugas Hisbah.

>Hati batu : Tidak mudah merajuk atau putus asa bila seringkali dikeji atau dihina.

>Mulut 'laser' : Bercakap yang perlu ketika bertembung dengan masalah hisbah.

>Muka tebal : Jangan malu untuk berhadapan dengan pesalah hisbah.

Ustaz Nik Azran menambah lagi, "Jika tak boleh ada sifat2 macamni, baik letak jawatan sekarang ni juga. Jangan jadi penguatkuasa hisbah!"

Ustaz Nik Azran terkenal dengan kelantangan beliau ketika melakukan operasi hisbah.

Kami semua, pengarah dan ketua operasi di setiap cawangan masing2 mendapat banyak manfaat dan kata2 semangat dari 'otai2 lama' Hisbah pusat.

Pesanan penulis pada semua. Kami yang ditaklifkan menjadi penguatkuasa hisbah ini bukanlah sempurna. Tapi sebagai amanah yang diberikan kepada kami, maka kami wajib laksanakan. Ada orang mengatakan begini " Aku pon masih tak baik lagi, macamana lah aku nak tegur orang.."

Kalaulah kita nak tunggu kita ini baik barulah nak tegur orang. Alamatnya kena tunggu jadi waliyullah, solihin atau ulamak dahulu lah baru boleh tegur orang. Jangan sempitkan fikiran kita dengan kata2 begitu. Adakah kita ini tahu bahawa kita ini sudah baik? Adakah kita ini tahu bahawa kita ini sudah alim? Kita tak tahu. Di dalam perbahasan ilmu tasawuf, mengatakan bahawa sesiapa yang kata dia sudah alim, maka sebenarnya dia belum alim...

Selepas perjumpaan kami terus beredar untuk pulang semula ke Mansurah. Sempat lagi kami makan tengahari di restaurant Nile. Kami sampai semula ke Mansurah pada jam 6.33 petang tadi. Penulis kena balik hari juga kerana malam ini ada angkat beras DPM Mansurah selepas maghrib. Wassalam...